对二郎神道果的解释。
首先是川主,书中的川主说的不是川蜀之主,是李二郎和赵二郎的治水、斩蛟,把这两种传说融合进来。且二郎神本身也是水神。
然后是三尖两刃刀和披挂。
道果是因果的集合体,不是人物卡,不会完全复刻人物。
三尖两刃刀虽然是兵刃,但除了硬和利这种神兵利器的通用表现以外,并没有什么特殊功能,不像混天绫乾坤圈一样,也和金箍棒不同。
像是遁龙桩、宝莲灯这些,也是这样,它们就像是卫宫士郎的无限剑制,是投影,是对法宝神通的表现,有特殊功能的。
另外,三尖两刃刀可以自己造,所以没写入道果中。
至于玄甲墨扇,那是披挂,是二郎神的衣服,不要什么都往道果里刻啊。虽然也算是神物,但对于二郎神那级别的人来说就是披挂。
我写王重阳道果会写一个王重阳之道袍这样的能力吗?
不可能的。
另外,还有弹弓、鹰、马,这就涉及到大家默认的形象了,这些完全没有哮天犬有象征性,自然有取舍,也就和蹴鞠神一样被划为不足以形成四品道果的神通,被隐去了。
还是那句话,道果不是人物卡,不会一比一复刻。
至于天庭大将,那是通用的能力,哪吒也有,巨灵神也有,是统筹麾下之力的神通,不管是天兵还是草头神,在编制里的都行。
最后,则是柳宗元的龙城录了。
要考虑到公认的版本啊,读者们都公认杨戬是玉鼎真人的徒弟,突然变成元始天尊的徒弟,书友们能接受吗?
而且相比较起主流的形象认同,这些不流行的,生僻的就相当于野史,自然不可能写到。写到了书友也不知晓,还得费文字去说,说过了之后的剧情也基本用不到。
这写小说嘛,不是考证民俗,还是得取舍的。
这大概就是解释了,如有遗漏还请提出,我会根据情况来决定是否修改。
最后提一嘴央视的宝莲灯。
真正去查过之后才发现剧里的很多内容都和传说符合,虽然有很多魔改,但细究起来也是有根源的。
比如那个十大金乌,也和担山赶日的传说有关,这个传说就是二郎神把十个太阳里的九个压下。
然后还顺势用这个和嫦娥联系上,可谓是相当有意思的延伸了。
这样的剧现在基本没有了,当真可惜。
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