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第九十三章 神念丹心(第2页)

然而,对于修炼者而言,熵增也是一个无法回避的现实。在修炼的过程中,不可避免地会遭遇各种各样的挑战和困难,这些问题会使他们的内心变得纷乱不堪,熵增迅速上升。

就像是一场狂风暴雨袭来,修炼者需要面对自己内心的黑暗面,战胜自己的恐惧和贪欲。只有经历了这些熵增的考验,修炼者才能够真正成长,获得更高的修为和力量。

这个过程中,熵增和熵减相互交织,互为表理。正如古人所言:“熵减则成丹,熵增则失道。”这句古文深刻地揭示了熵增和熵减对成丹的影响。

修炼者需要在熵增的困境中寻找到熵减的方法,通过自我超越和内心的净化,战胜困难,才能够真正获得机缘。

这个过程也可以看作是一个寓意深远的修行之路。修炼代表着内心的追求和成长,熵增和熵减则象征着人生中的困难和挑战。

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只有经历了熵增的考验,才能够真正领悟到内心的净化和成长之道。

正如古人所言:“天人合一,熵减熵增亦合一。”修炼者需要在熵增和熵减之间找到平衡,保持内心的平静和纯净,才能够真正达到修行的巅峰,炼丹何尝又不是如此!

最后的不同,则是理论的不同,虽都是一脉相承,不过到了高级丹药却有了变化。

俞琰说:

参,三也;同,相也;契,类也。谓此书借大易以言黄老之学,而又与炉火之事相类,三者之阴阳造化殆无异也。

众所周知,黄老之术是道家修炼之术,炉火之术更是讲的内丹里面的火候进退。

丹法里的核心要素:帝、斗和龙。斗为帝车,青龙所躔。这三者在天文上的关系显而易见。在丹法中,它们同样有着极其深刻的联系。

丹法中,帝的名字叫太一、太帝、太乙,斗,就是太一天帝的帝车。在丹法中,斗建,又被称为“天心”。

天心名曰中黄,居于天之正中,一名天罡,一名斗杓,在天为天心,在人为真意中宫,若失真意,犹如臣失君主矣。

黄老之术,就是通过向这颗北斗天心回光返照,修炼被尊为太乙或者帝乙的先天太乙之真炁!太乙者,无上之谓。

丹诀总假有为而臻无为,非一超直入之旨。所传宗旨,直提性功,不落第二法门,所以为妙。

金华即光也,光是何色?取象于金华,亦秘一光字在内,是先天太乙之真炁,水乡铅只一位者此也。回光之功全用逆注,注想天心,天心居日月中。

《丹诀总纲》云:‘寸田尺宅可治生也’,尺宅面也,面上寸田,非天心而何?方寸中具有郁罗肖台之胜,玉京丹阙之奇,乃至虚至灵之神所住。

儒曰虚中,释曰灵台,道曰祖土,曰黄庭,曰玄关,曰先天窍。盖天心犹如宅舍一般,光乃主人翁也。

故一回光,周身之炁皆上朝,如圣王定都立极,执玉帛者万国;

又如主人精明,奴婢自然奉命,各司其事。诸子只去回光,便是无上妙谛。光易动而难定,回之既久,此光凝结,即是自然法身,而凝神于九霄之上矣。心印经所谓‘默朝飞升者是也’。

就是说,自古以来,修炼或者炼丹追求的境界,同为飞升,而真正能做到的又寥寥无几。

自古以来,泥丸宫都被黄老道家尊为太一天帝所居。昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃为上天,登之乃神,是谓太帝之居。

事实上,昆仑从来就不是一个地名,而是泥丸宫的比喻。须弥山上的“三十三天”,实际上譬喻的是人体脊柱的33块骨节!居于脊柱上方的就是泥丸宫,太帝所居的泥丸宫!

真炁沿着人体的脊柱上升,就是升天的龙!!!真炁运行周天,就是春分登天,秋分潜渊的龙!

指引着真炁运行的,就是斗的斗建。潜龙、飞龙、亢龙…这些爻辞的主语都是斗建,不是龙!

太一挥运着斗剑来指引东宫青龙的天象,自古以来是被用来隐喻以天心修炼先天真炁!

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